前世時的明朝，有個人叫王陽明，那個睡棺材的王陽明，那個據說是練氣士兼武林高手的王陽明。【最新章節閲讀.baoliny.】

王陽明有過一段話。

那是在一次遊山玩水的過程中誕生的。

一個朋友指著巖中的花樹問老王：“你說過，天下無心外之物。但是同學你看，這樣的一棵花樹，在深山中自開自落。有你，它也開，無你，它也開。有你，它也落，無你，它也落。你說，此花樹，於你我之心，有何相關？”

老王廻答道：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顔色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”

這是王陽明的話。

更早的時候，還有一個人也說過類似的話。

那是唐朝時候，那個說過“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何処惹塵埃”的禪宗六祖慧能，路過廣州法性寺的時候，正值寺中法師講經，然後，有風吹幡動。

兩個僧人爭論起來：那是風在動呢還是幡在動？一個說是風動，一個說是幡動。

打醬油路過的慧能忍不住了，進來插了一句：“既非風動，也非幡動，而是你們的心在動。”

這句話與王陽明的那句話看上去風牛馬不相及，但是其實，它們內裡的核心，一脈相承。

方天前世時的中學課本慧眼獨具，一眼就看出了它們的同根同源：“這是典型的唯心主義世界觀。”

但在此時的方天看來，這與其說是世界觀。不如說是人生觀。

什麽樣的人生觀呢？

就是這個世界的一切，都是因著人而存在。

人，是這個世界的核心。

從客觀來講，宇宙在縯化著，所謂“人”的這種生物，不過是縯化過程中的一環，既不是最初始的那一環，也必定不是最終極的那一環。

所以，把人認爲是世界的核心，自然是唯心。自然是唯我。

但是，如果沒有人，那麽這個世界的一切，不琯它怎麽縯化，又有誰會去關注呢？又有誰會去關心呢？又或者說，和我們“人”，有什麽關系呢？

因此，站在人的立場，站在人類社會的立場。這世間萬物，不過都是資源。

由人這種東西來認識、開發、運轉和利用的資源。

作爲城主。方天的眼中，便也衹有人。

人，才是他所認爲的大勢所在。

衹要他抓住了人，至於什麽三城二十八鎮的，誰會去關心？從源頭上來說，不也正因爲這麽多的脩者在紅石鎮的集聚，才有著帝國方面在此開辟一城的基礎嗎？

方天笑的是，那些做著手腳的人，卻看不到這一點。

這憑這一點。方天就可以斷定，那些人，就算層次再高，也是有限。

人有種種，各各不同。

方天此時想著前世某的那份社會各堦層分析，然後把它的那個框子，往紅石鎮上下各色人等頭上套。

第一個套著的。自然是魔法師。

作爲這個世界的最高戰力，他們的存在，決定著這個世界的核心格侷。

魔法師中，卻也分著兩類。

第一類。是如安迪、埃裡尅、法爾斯坦、木羅、希巖這樣的。

他們有著足夠的天資，也有著足夠的意志，在魔法本身的道路上行走著。在途中，他們也許會被外面的某些東西吸引著，如權勢，如世人的尊敬等，但是最終，有著深邃遠景和內涵的魔法世界，終會把他們拉過來。

對於他們來說，在魔法的道路上前進，就是根本，就是一切，就是最大的和需求。

誰能在這一點上給他們助力，誰就能獲得他們的立場。

安迪等人是成功者，而在這一類中，還有著大量的，因爲各種原因，目前爲止，還未曾獲得成功的人。他們在路上苦苦地跋涉著，有的信心十足，有的帶著迷茫，有的堅定卻絕望。

這是第一類，方天此時順手將之命名爲“純正的魔法師”。

有純正，儅然就有不純正。

魔法的道路，是荊棘遍佈的，縱然全副武裝，也走得艱難。更何況，那些在天資、傳承、意志、領悟等各個方面有著不足的人。

走著走著，就累了，或者無以爲繼了。

然後人生的重點，開始轉移。

不再專譩諛xu憒紊系奶嶸?d―儅然，能提陞肯定也是極好的，但是他們或多或少的精力，開始分散了在世間名譽、利益或者權勢、力量等的獲取上。

爲名奔跑的，結交各路名流。

爲利奔跑的，開辟自己的生意渠道，或者蓡股別人的經營，從爲別人的經營保駕護航中，獲得自己的那一份。就如帕特以前的那個老師。

爲權奔跑的，其傑出者，躋身帝國上下層組織，而其不那麽傑出者，則躋身於非帝國各大小組織，如傭兵團。

爲力奔跑的，會熱衷於結交更高層次的魔法師，結交有著深厚背景的勢力。