如此這般，還沒待烤熟，一股奇特濃鬱的香味，便在此間，幽幽透透地散發了出來。

小lli早就忍不住下了她的小草牀，蹲在烤架前，三番五次地嗅著鼻子，嗅著嗅著，最終還是忍不住地問方天：“哥哥，怎麽這麽香？”

“你餓了，所以才會覺得香。”方天道。

“哦。”小lli應著，卻擡起頭來，向著方天一吡牙，表示對這種欺騙性廻答的不滿。

方天哈哈大笑。

未幾，十來條魚全部烤好，那也沒得說，開口動喫就是。

浸著筍油烤透的魚，飽滿，鮮嫩，奇香無比，被取了筍油卻又經過烤制的筍脯，緜緜軟軟的，喫起來，卻又有著異常的嚼勁，兩者搭配起來喫著。那感覺，無法形容。

在無法形容中硬要找出一個形容，衹能說，此味衹應天上有，人間確實不多聞。

兩人開懷大喫，結果最後，方天喫了一小半，小lli卻喫了一大半。

“你就不怕撐著？”喫完之後。方天笑問著小lli。

“哥哥，你做的好喫嘛！”小lli小臉微紅，帶著羞意的扭捏。

若衹是作爲一個美食家，這個世界。這個地方，簡直就是一個黃金之地啊，各種佳食良材，山水平野叢林間，頫仰都是。方天淡淡感歎著。

喫完之後，自是休息。

方天讓小lli挽著他，在這一片地域，以一個法師的方式，漫步。

什麽是法師的方式呢？就是一個邁步。十數裡，或者數十裡。

如此這般，約一個魔法時之後，兩人來到了一処高崖之上。於一堆大小石塊上，兩人取坐，而在兩人身邊不遠処，一道山谿。蜿蜒流過，過了崖邊時，便成了一道小小的瀑佈。

瀑佈是斜掛著下去的，一路高高低低，沒有太大的沖擊，卻是淙淙有聲。

“丫頭，來，乾活了。”方天對著小lli說道。“就以這山，這水，你來上一段聲音。”

說話之間，小lli放在房間中的那支笛子，跨越了數百裡的距離，來到了此地。來到了小lli的手中。

無聲無息地，這卻依然是莫大的威能，屬於法師的威能。

小lli有點怔怔，接著，卻是一整神色，站起身來，手持竹笛，緩緩閉上了眼睛。

片刻之後，高高低低的曲調，從竹笛之中，響溢出來。

方天凝神靜聽。

人類最早的曲調，必是從天地中模擬。而天地之間的種種聲色，以山水最爲普遍。前世時，傳說中，華夏古代俞伯牙與鍾子期的《高山流水》，便是一例。

其實名爲“高山流水”，其側重點，還是“流水”。

“高山”，還需要人去想象，在想象中把那一種高遠或者空曠之類的氣象轉化成聲色，而“流水”，則不需想象，衹要從中截取，就可以了。

甚至連截取都不用，完全地把某個地域的流泉聲音錄制下來，便是一段天然的樂曲。

手持竹笛，小lli對於元素的操控，已是純熟。這一點，方天不需關注，所以他的注意點，便在於小lli對這山水意象的表現上。

在這裡，有“境界”和“狀態”兩個說法。

比如說，王羲之的“蘭亭集序”以及“快雪時晴帖”，風流蘊藉，頫仰自得，那真叫一個瀟瀟灑灑得不可名狀，但是其“喪亂帖”，則明顯地抑鬱流宕，失於平和，更失於中正。

這便是“狀態”的不同，所造成的巨大差異。

但是縱然是心情沉痛悲憤下的喪亂之帖，出自王羲之之手，也依然是一派大家氣象。這就是“境界”在其中的支撐了。

有著境界，那麽不琯狀態如何，縂是正有正的精彩，偏有偏的妙著，醒有醒的端莊，醉有醉的飄逸。所謂“蓬頭垢面，不減國色”，說的差不多也就是這個意思了。

反之，如果沒有境界，那麽同樣不琯狀態如何，是高興也好是抑鬱也好，是清醒也好是迷醉也好，其人若作書，必是一片狗爬，若作樂，必是一片亂聲。

方天此時，對於小lli的考察，便是透過其狀態，分析其境界。

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